robinzon的部落格

然我是一個保守的基督教（歸正浸信會），我不再相信聖經教導或支持的傳統觀點，其學說的地獄永恆的折磨和痛苦。 聖經沒有教導永恆的懲罰，但永恆的懲罰，最終也不是永恆的痛苦。 神的正義之怒是本身並不是目的，而是達到目的的手段 - 即最終被毀滅的總量和文字的邪惡。上帝也不會允許罪惡存在的永恆的保持罪人活在地獄裡的永恆。也不是永恆的痛苦需要上帝滿足了他的永恆的正義。 但是，什麼對那些在聖經中的經文說，惡人將進入“永恆之火”，而在地獄會出現“哭泣和咬牙切齒的牙齒，直到永遠”等類似的段落，似乎教導永恆的折磨？我們應審查，在這篇文章中，這些和其他段落從聖經中的光聖經的上下文並通過比較與聖經經文。 很少在社會上實現了多少古希臘哲學思想的影響，早期基督教的地獄。 古希臘人相信並教導說，人的靈魂是不朽的，牢不可破。當早期基督教採用了這種信念便成為合乎邏輯相信這些誰去地獄受苦永恆的折磨。 比誰，早期教會主教奧古斯丁影響早期基督教的採用這一古希臘信仰的性質的靈魂。奧古斯丁是一個偉大的崇拜者和追隨者的古希臘哲學家柏拉圖，即使轉換成基督教。這是柏拉圖誰系統地制定了古希臘的信仰和思想的性質有關的人的靈魂。 聖經，然而，教導我們，人的本質是完全致命的，而不死是禮物的神得以實現只在復活日為那些誰已經把他們的信心和信任在上帝的兒子耶穌基督的救贖，因為基督的死在十字架上繳足為我們的罪，他從墳墓中復活是保證未來的不朽所有誰相信他。 雖然惡人在地獄裡，一個時期，將受到自覺地為他們個人的罪孽，最終刑罰罪本身將是永恆的靈魂和身體的死亡和永恆不朽的損失。這就是聖經手段永恆的懲罰 - 永恆的不朽和生命損失。有趣的是，亞當和夏娃沒有創造的不朽的開始。這就是為什麼有生命樹擺在中間的伊甸園。 如果疼痛是必要的懲罰那麼為什麼一些社會有死刑？當兇手被處死，他不再感到疼痛。如果他沒有那麼他就不會死。有一點可以肯定的是，殺人犯處死社會不再感到任何疼痛的社會。那麼這是否意味著社會還沒有懲罰他，因為他不再感到任何疼痛多從社會？ 在創世記 2:17神告訴亞當不要吃的水果有一定的樹（樹的知識善惡），神也告訴亞當，如果他吃了他會死在那一天。具體而言，神對亞當說，“對於那一天你eatest你必定死不足。” 但聖經的記載顯示，亞當沒有身體死在那一天，他違背了神，吃了禁果。因為亞當沒有身體死在那一天，他不服從多數基督徒相信神，神是指精神上的死亡，而不是肉體的死亡。 然而，在希伯來原文，其中舊約寫，語法時態詞“死”在創世記 2時 17分是在不完善的心情。不完善的心情表示一個過程。因此，神其實是說給亞當的是，他會死的那一天開始，他吃了禁果。直譯的希伯來上帝說亞當是：“臨終你會死。” 上帝沒有，因此，指的是精神上的死亡，而是肉體的死亡。事實上，神後來阻止亞當和夏娃不必進入生命之樹（創 3:22-24），使他們不會永遠生活證明，神指的是肉體的死亡，而不是精神上的死亡。 有很好的理由相信，聖經的靈魂也是物質，但不同於其他的身體，那是另一問題。無論是身體還是不是物理，人的靈魂，隨著其餘的人，被創造，這是完全致命的首要問題是解決了。 為罪的刑罰，那麼，死亡的身體和靈魂都使男人不會永遠活在罪惡。不僅是上帝不是殘忍在他的永恆的正義，而是一個神聖的上帝不會讓他的精神永遠存在於動物罪。上帝不會不朽罪惡和邪惡的通過使惡人在地獄不朽！這一切都違背了傳統的理論教學，講授最教堂，對邪惡有不朽的靈魂和身體在地獄裡。 什麼是“永恆的火”，“不滅的火”，“哭泣和咬牙切齒的牙齒，直到永遠”，該帳戶由耶穌約財主和拉撒路，和其他類似的經文在聖經中，似乎教導永恆的折磨？關鍵，在許多情況下，是在理解上下文中，這些和其他類似的短語用於各地的聖經。